"Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien." Salmo 139:14. David acaba de describir, en el versículo anterior, las manos de Dios trabajando en la oscuridad, tejiéndolo en el vientre de su madre antes de que nadie más pudiera verlo. Esto no es un poeta admirando su propio parecido. Es un hombre mirando de frente la pura improbabilidad de su propia existencia y buscando la palabra más fuerte que conoce.
Esa palabra es reveladora. "Estoy maravillado" traduce un solo verbo hebreo, *niphleti*, construido sobre la raíz *pala* — una raíz que en el Antiguo Testamento nunca significa simplemente "agradable" o "bien hecho". Es el vocabulario de lo milagroso: la palabra para las plagas que Dios promete "hacer" contra Egipto — "extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas [*niphle'otai*] que haré en él" (Éxodo 3:20) — y la palabra que Israel canta junto al Mar Rojo al preguntar: "¿Quién como tú... hacedor de prodigios [*pele*]?" (Éxodo 15:11). Es incluso la palabra detrás de la respuesta del ángel de Jehová a Manoa en Jueces 13:18, cuando este pregunta su nombre y el ángel responde que es *pil'i* — de esta misma raíz, que Reina-Valera 1960 traduce ahí como "admirable". Todo lo que *pala* toca en las Escrituras, lo toca con la categoría de lo divino, de lo que rompe categorías — no artesanía fina, sino obra de maravilla.
Esa misma raíz reaparece en el nombre más famoso de la profecía mesiánica. Isaías 9:6 anuncia al niño que ha de venir cuyo nombre será llamado "Admirable" — *pele*, la forma sustantiva de esta misma raíz — junto a Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Y no es casualidad de traducción: Reina-Valera 1960 usa la misma palabra española, "admirable", tanto en Jueces 13:18 como en Isaías 9:6, precisamente porque en hebreo es la misma raíz. La raíz hebrea que nombra la formación de David en el vientre es la misma raíz que, generaciones después, se convierte en título del Mesías mismo. No es una coincidencia poética cosida después; es una sola raíz hebrea cumpliendo doble función, como verbo de creación y como nombre del Creador.
Esto es lo que le da peso al Salmo 139. David no está diciendo "soy una buena obra", como quien admira una artesanía fina. Está diciendo que la formación de su cuerpo en lo secreto pertenece a la misma categoría de acción que la partición del mar y la venida del niño llamado Admirable — una acción demasiado grande para una palabra común, una acción que solo *pala* puede cargar. El Dios que un día llevaría el nombre Admirable es el mismo Dios que te formó a ti, y las Escrituras no buscaron un verbo menor para decirlo.
Reflexiona: ¿Dónde te has conformado con sentirte simplemente "hecho", en lugar de *pala*-hecho — formado por la misma mano que hace maravillas? ¿Qué cambia si la palabra para tu propio cuerpo es la misma palabra para el nombre de tu Redentor?