La Palabra Errante Detrás de 'Tu Redoma'

"Mis huidas tú has contado; pon mis lágrimas en tu redoma; ¿no están ellas en tu libro?" Salmo 56:8. El encabezado del salmo sitúa a David entre los filisteos, en Gat — fugitivo de Saúl, durmiendo en tierra que no es suya. Esto no lo escribió un hombre desde una casa establecida. Lo escribió alguien que ya perdió la cuenta de en cuántos lugares ha dormido este año. Lee el versículo en hebreo y ocurre algo que sobresalta. "Mis huidas" es *nodi*, de *nod* (Strong H5112) — palabra que la Strong define sin adornos como *exilio*, *huida*, construida sobre la raíz *nud* (H5110): oscilar, huir, no tener dónde quedarse. "Tu redoma" es *nodeka*, de *nod* (H4997) — el odre de cuero que el viajero se colgaba al hombro para llevar agua. En la página y en el oído las dos son casi idénticas: *nodi* / *nodeka*. Mi errar, Tu odre. David no está haciendo ingenio. Está haciendo lo que hacen los que sufren: echar mano del único objeto de su mundo que tiene la forma de su vida. El odre del caminante, lo único que un hombre sin casa carga, se vuelve la imagen de lo que Dios carga por él. Y esa misma raíz, *nud*, está detrás del nombre de la tierra de **Nod** (H5113) — el lugar al oriente del Edén adonde salió Caín a vagar. La palabra más antigua que la Escritura tiene para el exilio es la palabra que David le entrega a Dios para que la sostenga. El versículo está armado sobre un segundo par igual de deliberado. Abre con *saphartah*, "tú has contado" — contar, numerar, relatar — y cierra con *sifratekha*, "tu libro". Contadas... en Tu rollo. Así que el versículo entero son dos pares sonoros trenzados: el errar y el odre, la cuenta y el libro. Aquí nada es vago. No dice que Dios se compadezca en general; dice que *numera* las mudanzas, que *recoge* las lágrimas como agua demasiado preciosa para derramarse en la arena, y que las *archiva* donde se guarda registro. En el Oriente antiguo un registro escrito era cosa legal. Las lágrimas que entran como prueba no se evaporan. Es un consuelo extraño, y mejor que el que solemos pedir. Nosotros oramos para que el andar de un lado a otro termine. David pide primero otra cosa: que ese errar sea *sostenido*. Todavía no sabe que será rey; sabe solo de Gat, del siguiente camino, y de la cuenta que dejó de llevar. Y la respuesta del versículo es que Otro la ha estado llevando todo el tiempo — que los años que llamarías perdidos, las mudanzas que no elegiste, las direcciones que estás cansado de explicar, ya están numeradas en una mano a la que no se le pierden las cosas. Cristo mismo, se nos dice, no tuvo dónde recostar la cabeza; el Dios que cuenta las huidas las ha caminado. Reflexiona: ¿Qué etapa de tu vida tienes archivada como "tiempo perdido de tanto moverme"? ¿Qué cambia si no es tiempo perdido sino una línea contada en el libro de Dios — y tus lágrimas no derramadas, sino cargadas?