"Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." Génesis 2:7. En Génesis 1, Dios ya había creado los cielos y la tierra con una sola palabra pronunciada a la distancia, sobre el vacío. Pero cuando el texto llega al hombre, cambia por completo de verbo, y se vuelve mucho más cercano que una orden hablada desde lejos.
La palabra es *yatsar*, el verbo del alfarero en su torno. Es la misma que se usa para el alfarero de la visión de Jeremías, que amasa y rehace en sus manos una vasija estropeada (Jeremías 18:4), y la misma que retoma Isaías siglos después, cuando Israel, quebrantado en el destierro, clama: "nosotros barro, y tú el que nos formaste [*yatsar*]; así que obra de tus manos somos todos nosotros" (Isaías 64:8). Génesis 2:7 no describe un decreto; describe dedos hundidos en el polvo. Pero la raíz llega más lejos que el cuerpo. El sustantivo que nace de este mismo verbo, *yetzer*, no nombra la forma de un cuerpo, sino la forma del hombre interior. La Reina-Valera lo traduce de dos maneras distintas dentro del propio Génesis: como "designio" en Génesis 6:5 ("todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal") y como "intento" en Génesis 8:21 ("el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud"). Dos palabras castellanas distintas para un solo vocablo hebreo — el mismo que nombra las manos del alfarero sobre el barro nombra también la inclinación del corazón humano.
Es sobrio notar que las dos cosas viven dentro de la misma raíz: las manos que formaron tu cuerpo hicieron el mismo tipo de obra que la que forma tus deseos. Solemos tratar nuestros anhelos e imaginaciones como territorio propio, sin forma, surgidos de la nada por sí solos. Pero el vocabulario mismo de la Escritura dice otra cosa. El *yetzer* del corazón fue formado igual que el cuerpo fue formado, lo cual significa que nunca estuvo pensado para darse forma a sí mismo. Fue hecho para permanecer en las manos de un Alfarero, no para girar solo en su propio torno.
Ese es exactamente el trabajo que Pablo describe después, todavía en lenguaje de alfarero: Dios tiene "potestad... sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra" (Romanos 9:21), y a los que llama los predestina "para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo" (Romanos 8:29). El Alfarero que formó polvo en un ser viviente en el Edén no se apartó del torno cuando el hombre cayó. Sigue formando — no solo el cuerpo con el que naciste, sino el *yetzer*, la inclinación, el designio profundo del corazón — rehaciéndolo, con paciencia, a la imagen de Cristo.
Reflexiona: ¿Dónde ha quedado tu propia "imaginación" — tus deseos, tus inclinaciones por defecto — funcionando como si te perteneciera solo a ti? ¿Qué cambiaría si hoy devolvieras el *yetzer* de tu corazón a las manos del Alfarero?