La Palabra Discernidora Detrás de 'Gustad y Ved'

"Gustad, y ved que es bueno Jehová; dichoso el hombre que confía en él." Salmo 34:8. David escribió este salmo después de uno de los momentos más bajos de su vida: acababa de escapar del rey Aquis de Gat fingiéndose loco, arañando las puertas y dejando caer saliva sobre su barba (1 Samuel 21:13). De esa indignidad nace este salmo de alabanza, y esta invitación. No "cree" primero, no "razona hasta llegar a" — gusta. La palabra hebrea detrás de "gustad" es *ta'am*, y es una de las palabras con más peso silencioso de todo el Antiguo Testamento. Sí, significa la sensación en la lengua: es la palabra usada para el sabor del maná, que era "como de hojuelas con miel" (Éxodo 16:31), y para la miel que hizo decir a Jonatán: "han sido aclarados mis ojos" (1 Samuel 14:29). Pero esa misma palabra, *ta'am*, es también la palabra hebrea para discreción, entendimiento y juicio. Cuando David bendice a Abigail por disuadirlo de derramar sangre, bendice su *ta'am* (1 Samuel 25:33). Cuando Job dice que los ancianos pierden sus facultades, dice que Dios "les quita el sentido" — *ta'am* — a los ancianos (Job 12:20). Cuando el salmista ora "enséñame buen sentido y sabiduría" (Salmo 119:66), está pidiendo literalmente *tuv ta'am* — "la bondad del gusto". En el pensamiento hebreo, gustar y juzgar nunca fueron dos operaciones separadas de dos órganos distintos. Eran la misma palabra, porque en algún nivel se entendían como la misma clase de conocimiento. La palabra carga todavía más peso. Al cruzar a los capítulos arameos de Daniel y Esdras, esa misma raíz se convierte en *te'em* — el término técnico para el decreto vinculante de un rey: "Tú, oh rey, has dado un decreto" (Daniel 3:10), "También por mí es dado un decreto" (Esdras 6:8). Lo que un rey "gusta" como correcto y justo se convierte en ley para toda una nación. Así que cuando David te invita a "gustar y ver que es bueno Jehová", no te está invitando a una probada ligera, una impresión que puedes sacudirte por la noche. Te está convocando a emitir un veredicto — la clase de juicio firme y con autoridad que dicta un trono. Pedro retomó este mismo versículo y lo llevó directamente a la vida de la iglesia. "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis... si es que habéis gustado la benignidad del Señor" (1 Pedro 2:2-3), haciendo eco deliberado del Salmo 34:8. El escritor de Hebreos describe a quienes se apartan como personas que "gustaron el don celestial... y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios" (Hebreos 6:4-5). La vida cristiana, desde su primer verso de alabanza hasta su despliegue apostólico, no corre sobre el asentimiento abstracto a datos sobre Dios. Corre sobre el gusto: un contacto real, personal y discernidor con Su bondad que emite su propio veredicto. Esto importa más en los días en que tu mente quiere seguir litigando si Dios es realmente bueno — repasando la evidencia, sopesando el caso una y otra vez, sin aterrizar nunca. Pero un veredicto ya gustado no necesita volver a discutirse cada vez que habla el miedo. No se vence la ansiedad a fuerza de argumentar contra ella para siempre; se resuelve habiendo ya gustado, y habiendo ya juzgado, que Él es bueno. Reflexiona: ¿Dónde has estado discutiendo la bondad de Dios en tu cabeza en lugar de gustarla? ¿Cómo sería dejar que una bondad que ya gustaste permanezca hoy como un veredicto firme?