«Bueno eres tú, y bienhechor»: el hebreo del Salmo 119:68 — y el funeral donde George Müller lo predicó

Seguramente has visto la frase, impresa sobre un amanecer: «La fe no es creer que Dios hará lo que yo quiero. Es creer que Dios hará lo que es mejor.» Casi siempre viene atribuida a George Müller.

Es una buena frase. Pero si vas a buscar dónde la dijo — en la autobiografía, en las narrativas, en las cartas reunidas — no la vas a encontrar. Lo que sí vas a encontrar es que Müller dijo algo mucho más duro que eso, en voz alta, de pie junto al ataúd de su esposa.

Respuesta corta: esa frase popular no se puede rastrear en ningún escrito del propio Müller; todo indica que es una paráfrasis moderna. Lo que sí está documentado es el sermón que predicó en el funeral de su esposa Mary, en febrero de 1870, sobre el Salmo 119:68: «Bueno eres tú, y bienhechor». El hebreo ahí es tov attah u-metiv — un adjetivo para «bueno» seguido de un participio causativo de yatab (H3190), de modo que la línea se lee más cerca de «bueno eres tú, y haciendo-bien». No una cualidad que Dios posee. Una acción en la que está.

Primero, la frase

No vamos a construir un artículo sobre una oración que nadie puede rastrear, por buena que sea. Es el mismo estándar que aplicamos a las afirmaciones sobre el hebreo y el griego en la guía pilar: si algo lleva un nombre propio y comillas, alguien debería poder abrir un libro y encontrarlo.

Al buscar en el material del propio Müller y en las colecciones habituales, no aparece tal oración. Suena a compresión moderna de su teología más que a su voz — su prosa real es más llana, más lenta, y más dada a decir «el Señor» donde un escritor de hoy diría «Dios». Así que: un resumen justo de lo que él creía, casi con seguridad no una cita suya. Si la quieres usar, úsala como paráfrasis y sin comillas.

Y no se pierde nada. Lo que sí dijo está registrado, y no es una frase que uno imprimiría sobre un amanecer.

Lo que Müller dijo de verdad

Mary Müller murió el 6 de febrero de 1870, después de treinta y nueve años de matrimonio. George Müller predicó él mismo en su funeral. Su texto fue el Salmo 119:68 — «Bueno eres tú, y bienhechor» — y armó el sermón sobre tres puntos:

> El Señor fue bueno e hizo bien al dármela. > > El Señor fue bueno e hizo bien al dejármela tanto tiempo. > > El Señor fue bueno e hizo bien al quitármela.

Ya durante la enfermedad de ella había dicho: «El Señor es bueno y hace bien; todo será conforme a su propio bendito carácter. Nada sino lo que es bueno, como Él mismo, puede proceder de Él. Si le place llevarse a mi amadísima esposa, será bueno, como Él. Lo que a mí me toca, como hijo suyo, es estar satisfecho con lo que hace mi Padre, para glorificarle». Y después, sin adornos: «Estoy satisfecho con Dios».

Unos mil doscientos huérfanos estaban de pie en aquel entierro. El hombre que dijo el tercer punto en voz alta era el que más había perdido en toda la sala.

(Fuente: Autobiography of George Müller, or A Million and a Half in Answer to Prayer, recopilada por G. Fred. Bergin, con capítulo final de Arthur T. Pierson, 4ª ed., Londres: Pickering & Inglis, 1929.)

Las dos palabras hebreas que escogió

El Salmo 119:68 en hebreo son cuatro palabras, y las dos primeras son las que cargan el peso:

טוֹב־אַתָּה וּמֵטִיב — tov attah u-metiv.

Tov (H2895 / H2896) es la palabra hebrea corriente para bueno — la que Dios pronuncia sobre la luz en Génesis 1:4 y sobre la creación entera terminada en Génesis 1:31. Aquí es un adjetivo que describe a Dios mismo: bueno — tú.

Y entonces la segunda palabra gira. Metiv es un participio de yatab (H3190), y la Strong define esa raíz con el causativo dentro: hacer bien, obrar bien. El léxico Brown-Driver-Briggs abre su entrada en «be good, well, glad, pleasing», y la forma usada aquí es el Hifil — el tema hebreo que significa causar que algo ocurra. Así que u-metiv no es un segundo adjetivo. Es un verbo en movimiento: haciendo-bien, y por ser participio, haciéndolo de forma continua y no una sola vez.

Juntas, la línea dice algo que el castellano «bueno eres tú, y bienhechor» casi alcanza: Dios es bueno, y Dios está actualmente en el acto de causar bien. El versículo no ofrece una descripción del carácter de Dios para admirarla desde lejos. Afirma que Él está haciendo algo, ahora mismo, mientras tú lo lees.

Es una distinción que conviene sostener con cuidado, porque se puede exagerar. Los participios hebreos no siempre significan «en este preciso instante» — el contexto decide, y el salmo está haciendo una confesión general sobre Dios, no un parte de los últimos cinco minutos. Pero la elección de un verbo causativo en lugar de un segundo adjetivo es real, y se ve en cualquier interlineal.

El detalle que casi nadie menciona

El Salmo 119 es un acróstico. Recorre el alfabeto hebreo en veintidós estrofas de ocho versículos cada una, y todos los versículos de una estrofa empiezan con la letra de esa estrofa.

El versículo 68 está en la novena estrofa, versículos 65 al 72 — la estrofa de la letra ט (tet).

Y tov empieza por tet.

Así que el salmista, con una letra en la mano, echa mano de «bueno» y ya no la suelta: tov o sus formas aparecen seis veces en esos ocho versículos. Versículo 65, «Bien has hecho con tu siervo». Versículo 66, «Enséñame buen sentido». Versículo 68, dos veces, la línea que Müller predicó. Versículo 71. Versículo 72. La única estrofa del Salterio anclada alfabéticamente a la palabra «bueno» está saturada de ella.

Y aquí la honestidad importa más que el efecto. A veces leerás que todos los versículos de esta estrofa empiezan con la palabra tov. No es así: el versículo 67 empieza con terem («antes»), y los versículos 69 y 70 con otras palabras que empiezan por tet. Seis apariciones en ocho versículos ya es notable sin inflarlo — e inflarlo es exactamente el hábito que este sitio existe para corregir.

Ahora lee lo que dice la estrofa alrededor del versículo 68:

> Versículo 67: «Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra». > > Versículo 71: «Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos».

El versículo 71 abre con tov. El salmista toma la misma palabra que acaba de aplicarle a Dios y la pone sobre su propio sufrimiento. Si Müller tenía presente la estructura de la estrofa al escoger su texto, no lo sabemos — él no lo dice. Pero no escogió un versículo que flota por encima del dolor. Escogió uno incrustado en un pasaje que dice, dos veces, que la aflicción logró algo que ninguna temporada cómoda había conseguido.

Lo que esto afirma y lo que no

Sería fácil, y cruel, aplastar todo esto hasta dejarlo en «todo lo que te pasa es bueno». El texto es más cuidadoso que eso, y nosotros deberíamos serlo también.

El Salmo 119:68 dice que Dios es bueno y hace bien. El versículo 71 dice que la aflicción fue buena para mí — y nombra el resultado que tiene a la vista: «para que aprenda tus estatutos». Eso no es lo mismo que llamar buena a la pérdida en sí. José traza la misma línea en Génesis 50:20 sin difuminarla: «vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien». En esa frase el mal sigue siendo mal. Lo que cambia es quién tiene la última palabra sobre él.

El tercer punto de Müller es el que la gente cita y con el que más habría que sentarse. Él no dijo que la muerte de su esposa fuera algo bueno. Dijo que el Señor fue bueno e hizo bien al llevársela — que el Dios que actuaba en ese momento no era un Dios distinto del que se la había dado treinta y nueve años antes. Es una afirmación sobre el carácter de quien actúa, no un veredicto sobre lo agradable del acto.

Y por eso el Müller con fuente es más fuerte que el Müller sin fuente. «Dios hará lo que es mejor» lo puede decir alguien que no ha perdido nada. «El Señor fue bueno e hizo bien al quitármela» solo lo puede decir alguien de pie donde él estaba de pie.

Cómo comprobarlo tú mismo

Aplica los cinco pasos de la guía pilar: busca el número Strong de la palabra exacta en el versículo exacto, lee la glosa como hipótesis y no como definición, lee las demás apariciones, consulta un léxico de verdad, y luego di con claridad cuán seguro estás. Para este artículo eso significó buscar H2895 y H3190, comprobar la forma Hifil en un interlineal, contar tov en los versículos 65 al 72 en vez de fiarme de un resumen — y, antes que todo eso, intentar rastrear una cita y no conseguirlo.

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